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究竟有多少版《蘭亭序》?

2019-09-12 13:26:07  來源:浙江經濟網  有評論

東晉穆帝永和九年(公元353年)三月三日,王羲之與謝安、孫綽等四十一位軍政官員,在山陰(今浙江紹興)蘭亭“修禊”,每人作詩一首,王羲之為他們的詩文寫了序文。序文手稿被後人稱為《蘭亭序》。文中記叙了蘭亭周圍山水之美和聚會的歡樂之情,抒發了作者對于生死無常的感慨。《蘭亭序》被稱為三大行書之首,王羲之當年47歲,是他的巅峰之作,具有極高的藝術價值,可惜原本已經失傳。

據史書記載,在唐太宗遺诏中,明确要求将王羲之真迹《蘭亭序》陪葬。民間也有《蘭亭序》随武則天陪葬一說。該真迹到底下落在哪,至今還是一個謎。

後人看到的《蘭亭序》均曆代的摹本、臨本,以及刻本。比較有名的《蘭亭》版本,有以下幾個:

一、開皇本。“開皇”為隋文帝年号,一種刻本為“開皇十三年”,另一種為“開皇十八年”。此刻本字迹臃腫,因未見于宋人著錄,後人疑是僞造。

二、神龍本。因帖前後印有“神龍”(唐中宗李顯年号)各半印得名。後人以此帖翻刻較多,故成一大體系。後經元代郭天錫以至清代翁方綱鑒定為唐馮承素摹本,現藏于故宮博物院。此帖于乾隆年間被刻于“蘭亭八柱”,列為第三柱。此帖為初唐墨迹,曆來很受推崇,尤其近年來經比較鑒定,多認為它是最接近真迹的,因此,身價尤高,學此本者衆多。

三、虞世南臨本。傳為初唐虞世南所臨墨迹。元文宗時張金界奴将其上貢,後被皇帝钤以“天曆之寶”印,故又名“天曆本”。帖後還有宋高宗“紹興”年号印,于乾隆年間被刻于“蘭亭八柱”列為第一柱。人常慕其“第一柱”之名而學之。

四、褚遂良臨本。傳為初唐褚遂良所臨墨迹(列為“蘭亭八柱”第二柱),至明代被陳敬宗鑒定為“褚臨本”。因有的字筆法形态似宋代米元章,故又稱“米臨本”。

五、定武本。為石刻本。傳為初唐歐陽詢臨本,據載從五代石晉開始流傳(當時不作“定武”之稱),契丹耶律德光從中原得此,攜于真定。耶律德光死後,此石被棄山中,宋太宗趙光義年間被一位“李學究”所得。“李學究”死後,其子為還債取出,被定武太守宋景文收入公庫,因此得名。宋代熙甯年間,定武太守薛師正之子薛紹彭将原石損去“湍、流、帶、右、天”五字以區别于翻刻本。宋代大觀年間,原石被收入宣和殿。“定武本”于宋代最流行,翻刻最多。

六、玉枕本。傳為歐陽詢臨蠅頭小行楷,刻于禁中,可能是“定武本”的前身,又名“袖珍本”。又有賈秋壑以“定武本”縮寫成者。

七、穎上本。《思古齋黃庭蘭亭》中見,傳為“褚本”中最佳者,出于安徽穎上井中,又名“穎井本”。原缺數字,後有翻補,甚差。

八、黃絹本。亦稱“洛陽宮本”,帖中“領”上加了“山”,世稱“領字從山本”,傳為“褚本”(明王世貞藏)。也有說“黃絹本”與“領字從山本”不同,但同出于一個祖本或宋人“遊似本”。

九、陳鑒本。明代陳緝熙所收,并在前加一僞本。傳為“褚本”,陳緝熙好勾摹,多以此刻石。曾失15年後複得,故多刻之,共與好事者。

十、“定武”體系中其他本。如“國學本”“何氏東陽本”等都屬“定武”體系。“國學本”于明初由徐達從“天師庵”送至國子監,又稱“天師庵本”,比東陽何士英藏本為優。另有“榮芑本”,五字未損,僅遜“落水本”。

十一、《蘭亭八柱帖》。雜帖。清代乾隆四十四年(公元1779年)以《蘭亭序》臨摹本墨迹三種上石,共分八柱:第一柱為虞臨本(張金界奴本),第二柱為褚臨本,第三柱為馮摹本即神龍本。另外三柱為柳公權《蘭亭詩》三種。還有明代董其昌臨柳書《蘭亭詩》和乾隆臨董其昌本《蘭亭詩》共八卷刻于八柱之上,摹勒極為精美,傳本不多。“八柱”現在北京中山公園,已損。

十二、其他。此外據傳還有“洛陽本”“賜潘貴妃本”“薛稷本”“遊似本”“上黨本”“米氏本”“薛紹彭本”等等。曆代相傳的不同本子不下百餘種。

(王夢河整理)

來源:中國文化報

責任編輯:吳三閏


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